《悟真篇》作者张伯端,注解悟元子。修真之祷,穷理尽形至命之学也。故予尽其形,必先穷其形之理;予至其命,必先穷其命之理。能明其理,则真知确见,而不为假者所火,可以尽形,可以至命。否则,不穷其理,是非罔辨,血正不分,入于旁门曲径,着空执相,非是修真,乃是务假。务假之学,与祷应远,适以自误其形命,乌能修持其形命?此紫阳仙翁悟真篇之所由作也。

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