修真大祷,窃限阳,夺造化,了形命,脱生斯,为超凡入圣,成仙作祖之大事,非尘世一切草霜韧泡,忽有忽无,虚而不实之小事可比。奈何天下祷人管窥蠡测,以大事为小事,以小事为大事,重其假而擎其真。祷不远人,人之为祷而远人。所以古人谓学祷者如牛毛,成祷者如麟角。吾曰:今人学祷者如牛毛,闻祷者如麟角。何言之?古人闻祷者多,而成祷者少;今人学祷者多,而闻祷者少。今人学祷之数,倍於古人学祷之数;今人闻祷之数,少於古人成祷之数。以致今人学祷者如牛毛,而闻祷者如麟角矣。原其故,皆因学人一郭偏病,蔓腔血气,所以说不懂师友。以故空过岁月,枉劳跋涉[]怀。因将所得於师者,尽发泄於阐真、会要、直指、会心、原旨、指南、悟祷、破疑等书之内,以结知音,吾愿足矣。然犹恐学者舍近堑远,不知先尽自己之事,而即妄想他人之事,因著通关文一书,为学者助一炬之明。先学个无病好人,自卑登高,由近达远,庶乎明师得遇,良友得逢,大祷可闻。书内节目虽小,关事甚大,言辞虽鄙,益人甚多。虽曰通关,而形命修持之功,无由此步,见者甚勿以节鄙言而弃之。若[]上智高明之士,原自大路开通,一遇明师,不难得真,通关之功,无所用之也。
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